日本的夏祭 | 東海道沿線周邊觀光 Japan Highlights Travel

京都站[五山送魂火]

自古以來日本人一直將大自然視為神靈,為了祈禱繁榮、感恩收成、以及免除災厄等舉辦各種祭祀活動。
這些活動隨著漫長歲月,不斷改變著形式、規模、及內容,但作為「祭」,卻一直持續存在。
特別是到了夏季,盂蘭盆會舞、盛裝遊行、煙花大會、廟會、花車及伴奏的遊行等各種各樣祭祀活動紛紛在各地舉辦,充滿活力的季節將夏季妝點得五彩繽紛。

  • 豐橋站[手筒花火]

  • 三河安城站[安城七夕祭]

  • 提到祭祀活動就會想到夏祭!

  • 「祭」這個詞,是「祭祀」的名詞型態,最初是指祭祀神靈的活動或儀式。祭禮通常是向神靈進奉貢品、舉行儀式等各種形式,當祭禮的規模變大、整個地區都加入舉辦時,就被稱之為「祭」。
  • 日本是個四季分明的國家,因此祭祀活動在四季也有各自的特點。春天是種植水稻的季節,因此「祈禱豐收」,秋季是慶祝大米收成的「感恩祭」,冬天則是對過去一年的感恩以及祈禱來年的平安。
    到了夏季,農村地區的人們為了消除長期辛勞耕作帶來的疲憊,會舉行祈求這個時期身體健康和作物豐收的祭祀活動。而在城市地區的,則主要舉行以祈禱「疾病退去」的「夏越祓」、和撫慰祖先英靈的「魂祭」為代表的盂蘭盆會活動。
  • 實際上在俳句的世界裡,單單提到「祭」,就是指夏祭。其他分別有「春祭」和「秋祭」,但沒有「冬祭」這個表示季節的詞語。「祭」表示夏季祭祀活動的由來,據說是因為平安時代在京都舉行的賀茂神社葵祭非常盛大,並且是國家活動,而將其總稱為「祭」,之後就成為了夏季表示季節的詞語。
  • 在現在,悠長的暑假期間,孩子們有機會經由祭祀活動親身感受地方和社區的一體化。即使對於大人來說,包括盂蘭盆會在內的夏祭時間也和返鄉探親時間重疊,因此祭祀活動作為與當地親友、民眾交流的場合,也發揮著重要的作用。
  • 夏祭與其他時期相比,規模較大,內容也相當充實。鄉土色彩濃厚、富有創意的夏祭即使只是觀看也很愉快,參加的話當然更開心。不妨全身心去感受一下當地活動散發的熱量以及人們的熱情,度過一個充實的夏天吧。
  • 京都站[祇園祭]

  • 靜岡站[清水港祭]

  • 新大阪站 [大阪天滿宫 天神祭]

  • 名古屋站[尾張津島天王祭]

  • 熱海站[熱海kogashi祭]

  • 盂蘭盆會—與祖先進行的夏祭

  • 提起暑假就會想到御盆。御盆是原先省略佛教用語「盂蘭盆」的詞語,是指迎接祖先靈魂進行供奉的期間。據說日本在推古天皇時代(西元606年),首次舉辦了盂蘭盆會活動,並被認為是在8世紀期間,確立了在夏季進行供奉祖先的風俗。
  • 夏祭和盂蘭盆會活動緊密結合在一起。雖然各個地區在內容和風俗上各有特色,但一般都會在13日的傍晚,點燃妝點在住房玄關前或門口的盂蘭盆燈籠「迎魂火」,以及在8月16日點燃麻桿(去皮的麻桿)、及燈籠的「送魂火」。夏祭活動中,在五座山點燃篝火的京都「五山送魂火」非常有名。
  • 精靈馬

    在13日的迎接盂蘭盆日,人們會準備用黃瓜、茄子製作的、被稱作「精靈馬」的動物,作為祖先靈魂的座駕。黃瓜被當做行走快速的馬,寓意從那個世紀儘快回到家中;茄子則被當做行走緩慢的牛,寓意慢慢返回那個世界,並盡量多裝載來自這個世界的供品。精靈馬以迎魂火和送魂火為標記,往返於二個世界。

    到了16日晚上,人們聚集到寺院和神社的領地內跳起「盂蘭盆會舞蹈」。據說,這是為了表現之前盂蘭盆日上被供奉的精靈們開心起舞的身姿,這在農村社會裡發揮了娛樂以及加強農村團結的作用。原先,盂蘭盆會舞的夜晚(舊曆7月15日)因為是滿月的緣故,即使在沒有照明設備的當時,也十分明亮,或許是月球引力的影響,據說人們總是情緒高昂,徹夜跳舞。時至今日活動已並不限於16日舉行,場所也不侷限於寺院或神社的領地內。還有比賽華麗服裝、編舞、道具以及音樂的盂蘭盆舞。即使不懂舞蹈,或是外地來的遊客,也都可加入的盂蘭盆會舞是夏祭的高潮。
  • 夏越祓—祈禱疾病退去的夏祭

  • 夏季是颱風、乾旱、疾病等災害多發的時期。特別是在人口聚集地的京都、大阪、江戶等城市地區,為祈禱疾病退去而舉辦的「夏越袚」非常盛行。最初是在天武天皇時代,舊曆6月和12月的晦日時,朝廷會舉行稱之為「大袚」的官方活動;之後12月的「年越袚」廢除,僅「夏越袚」發展成為遍及民間的祭祀活動。具體內容是穿越「茅草編製而成的圓環」,將攜帶汙穢的人偶、紙人放流至河川大海中,進行祓禊。
  • 京都站[祇園祭]

    約1100年前的京都,到了夏季疾病就開始流行,眾多民眾紛紛因之死亡。當時的鴨川因時常氾濫惡名昭彰,一進入梅雨季鴨川就氾濫成災,腐敗的積水流入平安京引起了疾病。於是朝廷在西元863年,為了讓疾病退去並撫慰亡者的靈魂,在神泉苑舉行了「御靈會」。御靈是指帶著對這個世界的怨恨或留戀中死去,而在人間施加災厄的惡靈。據說這個御靈會成為了祇園祭的起源。在這裡附帶說明,上演祇園祭最後一場的內容,是穿過「夏越袚」上設置於八坂神社鳥居的茅草環,進行袚除活動。
  • 名古屋站[尾張津島天王祭]

  • 在大阪,大阪天滿宮建成第三年的西元951年,從神社前的河濱流放神鉾,在其漂流到的河濱處設立祭壇,遷移御神靈,進行袚褉。那時,神領民*1、崇敬者*2都會準備船隻進行恭迎,就是天神祭的緣起。在天神祭上,舉行從船上將神鉾和紙人流放至河川的「鉾流神事」。
  • 另外,在各地舉行的「天王祭」是鎮壓疾病的天王信仰祭禮,這其中,在天王社的本總社津島神社舉行的尾張津島天王祭,擁有600多年的歷史,作為莊嚴華麗的川祭,非常有名。同大阪的天神祭並列為「日本三大川祭」之一。
  • 如上所述,夏祭含有一個很大的目的就是讓疾病退去、在京都、大阪、名古屋有著較大的河流,其周圍城鎮也跟著繁盛一時,因此可認為這樣的河流文化圈與進行袚除的夏祭是相關連的。
  • *1 曾經生活在神宮領地內的居民,現指居住在伊勢市內的民眾。
    *2 不同於應當居住於氏子區域的氏子,是指無關其居住地區,持續崇拜神社的民眾。

2015年6月10日更新